Projeto socioeducativo na escola

rEFLETINDO SOBRE A OCUPAÇÃO DESORDENADA

1 – OBJETIVO: produzir textos e vídeos sobre o panorama geral das comunidades da região do Ribeirão da Ilha e suas demandas.

2 – ESTRATÉGIA:  Investigar os processos de ocupação da região do Ribeirão da Ilha para compreender as suas causas, conhecer as consequências positivas e negativas e propor soluções para as demandas populacionais e ambientais não resolvidas.

3 – PROPOSIÇÃO: Como a ocupação da região do Ribeirão da Ilha, em Florianópolis, implica demandas para a qualidade de vida da população e para a preservação do ambiente.

4 – JUSTIFICATIVA: Após discussões com os estudantes a respeito  da crescente ocupação da região, verificou-se a necessidade de estudar sobre:

·        A ocupação não contribui para a qualidade de vida de todo o bairro;

·        A crescente expansão da construção civil e carência de áreas de lazer;

·        A falta de estrutura urbana e de saneamento básico;

·        A falta de demarcação de áreas de preservação e projetos de manejo;

·        Necessidade de participação popular nas decisões sobre a região;

·        Planejamento de mobilidade urbana.         

5 – METODOLOGIA:

A)   Estabelecer roteiros para a pesquisa e trabalhos de campo sobre:

·        Turmas do primeiro ano do Ensino Médio, em razão de estarem na escola, em tempo integral, três dias na semana.

·        A especulação imobiliária, a falta de estrutura pública de pavimentação, lazer entre outros.

·        O que a literatura fala a respeito do problema identificado? (podem ser artigos de sites, jornais, revistas, documentos oficiais, etc);

·        O que pensam os administradores públicos, as lideranças locais e a população em geral sobre a situação da região.

·        Planejar a produção de um vídeo, realizando oficina sobre a atividade, desde o estabelecimento do roteiro, story board e realização.

·        Utilização de laptop UCA, computadores, câmera de vídeo e fotos, projetores, etc.

·        A avaliação ocorrerá de forma processual, de forma participativa e colaborativa.

6 – Disciplinas envolvidas:

a)    Língua Portuguesa: explorar os gêneros textuais, com ênfase para os textos informativos (base de pesquisa), a reportagem, a entrevista e a resenha critica, bem como estudar todas as possibilidades de entendimento  das  palavras DESENVOLVIMENTO, SUSTENTABILIDADE, SOCIEDADE E DEMOCRACIA. Realizar interpretações e atividades envolvendo charges, vídeos, quadrinhos não verbais.

b)    Sociologia: Compreender a lógica social e econômica da ocupação e exploração dos espaços da cidade, visando a elucidar os interesses que regem essas lógicas. Analisar os problemas decorrentes dos modos de ocupação como, por exemplo, segregação social, espacial e econômica, a depredação do meio ambiente, poluição dos solos e rios, dentre outros.

c)    Monitor de tecnologias: oficinas sobre produção de vídeo, desde a captação de imagens, edição e finalização.

d)    Matemática: levantamento de dados estatísticos em relação às fazendas de ostras e mariscos, através do calculo da sua área para, através disso, projetar a quantidade aproximada dos dejetos desses moluscos e seu consequente impacto ao meio ambiente.

e)    Artes:Registro das paisagens observadas em desenho e fotografia.

f)     História : Após analise do planejamento urbano atual, veificar se há construções desordenadas, sem vínculo com o passado ou sem a assimilação ecológica dos saberes locais. A partir daí, revalorizar as técnicas e estilos do passado e, assim, redescobrir a identidade histórico-cultural em conjunto com os padrões da sociedade. Será solicitada a construção de maquetes (inclusive virtuais) da planta ideal da área da Freguesia do Ribeirão da Ilha.

7 – Elaboração do cronograma de desenvolvimento: Determinado por cada professor, obedecendo a um cronograma básico de 4 semanas.

8 – FONTES:

HERNÁNDEZ, F. Transgressão e Mudança na Educação. Porto Alegre: Artmed, 1998.

FAZENDA, I. Interdisciplinaridade: história, teoria e pesquisa. São Paulo: Papirus, 1995.

MORIN, Edgar.  A cabeça bem feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Rio de

Janeiro: Bertrand Brasil, 2000

PROFESSORES ENVOLVIDOS:

Giane Paula Almagro – Matemática;

Maria Cristina Fabi – Artes;

Rafael Dias Pedroso – Sociologia;

Marquezan Renato Pereira – Ciências;

Gevelson Ajamil Fernandes – Língua Portuguesa.

Arte, conhecimento e interdisciplinaridade. Uma união possível?

 

      

          Como sou professor de Língua Portuguesa da EEB Dom Jaime de Barros Câmara, pude vivenciar a interdisciplinaridade, que deveria estar aqui entre aspas, no projeto chamado  Festival Poético e é notório que esta parece um ótimo caminho a ser seguido pela educação neste tempo tão atribulado na vida em geral e na Educação em particular e, por isso, deve ser mais contundente e constante. Estou acompanhando esse projeto há três anos, este será o quarto. Acho importante registrar aqui a minha opinião sobre ele porque se trata de uma das poucas experiências reais com interdisciplinaridade que conheço e de que participo. Pelo menos, na sua concepção e nas discussões sobre os temas que vão levar ao tema-gerador, percebe-se o empenho e dão-se as ideias de como será trabalhado, envolvendo a maioria das disciplinas. Além disso, torna-se uma importante atividade pedagógica, pois envolve a manifestação da Arte, tão grata à maioria dos estudantes e do corpo docente.

         Pierre Lévy“a arte expressa as emoções mais íntimas, representa até mesmo o mais subjetivo conceito trazendo a compreensão para aqueles com quem pretende se relacionar, trazendo conforto ou estranhamento dependendo de sua abordagem. A Arte tem a capacidade de nos fazer sentir parte de algo maior. Por lidar com emoções e não com uma política específica (embora não esteja inteiramente isenta de um posicionamento ideológico)ela penetra em nosso âmago certeiramente e nos atinge exatamente no que temos de mais sensível. É a experimentação da Arte que nos faz humanos, pois a humanidade não se resume a um conjunto de regras sociais ou de restrições físico-políticas. Longe disso, a humanidade é sentimento e empatia, é reflexão e projeção, é comunicação e reciprocidade.”

          Dessa forma, ela pode ser (e acaba sendo), sob muitos aspectos, a grande integradora das outras disciplinas e da mobilização da comunidade escolar. Da forma como foi concebido, permite a realização da inter, da multi e da transdisciplinaridade. Porém, muito do que é projeto e do que é vontade acaba ficando pelo caminho, pois, como diz Fazenda* (1994),

“A palavra de ordem deste final de século é a interdisciplinaridade na

educação. (...) muitos já falam na mudança, chegam  até a vislumbrar a

possibilidade dela, porém, conservam na sua forma própria de ser educador, de

ser pesquisador, de dar aulas um patriarcado que enquadra, que rotula, que

modula, que cerceia, que limita. Poucos são os que  se aventuram a viver

alteridade, porque é caro o preço que se paga pela mudança de ciclo. É preciso

(...) morrer para renascer das cinzas; e morrer é assumir a consciência da

ruptura, e a ideia de morte traz em si mesma uma ideia de finitude...”(FAZENDA, Ivani C Arantes.  Interdisciplinaridade: História, teoria e pesquisa. Campinas, SP: 
Papirus, 1994.)

realizá-las, de fato, é algo bastante difícil. Afinal, como uma escola pública, há problemas de infraestrutura,  com poucos recursos, com famílias pouco atuantes e professores que, quando efetivos, têm carga horária extensa; quando ACTs, além desse mesmo problema, conhecem pouco o projeto e acabam por ter menor envolvimento.

          Assim, o projeto, que é muito bom, acaba se realizando de forma aquém a que poderia, não por falta de empenho dos estudantes (aliás, credito a eles, mesmo que formados por uma massa bastante heterogênea, onde uns se esforçam, outros não), mas por um conjunto de fatores, citados anteriormente, que corroboram para que em sua apresentação, percebamos nitidamente essa falta de estrutura física, notamos o baixo orçamento, de falta de tempo e de organização para que acontecesse  uma apresentação  mais profissional, com boa qualidade de som, de luz, com pessoas que sejam técnicas nessas áreas. É preciso ter um espaço mais adequado, com boa acústica, com pessoas disponíveis para cuidar da segurança, etc. Contudo, é muito melhor haver um projeto que leve em conta a interdisciplinaridade de que nenhum. A experiência vivida com o festival é um exemplo que se repete a cada ano, que denota algum sucesso com essa periodicidade e, ainda assim, não conseguimos atar uma ponta a outra, ou seja, não pudemos tornar a interdisciplinaridade como algo princípio e meio em nosso planejamento escolar. A formação dos professores, em sua maioria, não nos “treina” nessa prática.

           Assim, com grupos de profissionais tão heterogêneos, mesmo que uma “força jovem” inicie numa escola pretendendo adotar essa prática, haverá uma força em contrário, que estará acomodada por um lado, ou cansada pelo outro, que “diluirá” essas tentativas e todos se voltarão para suas disciplinas, como se faz costumeiramente. Claro que essa não é regra geral, pois há educadores desmotivados e cansados que “topam” essas inciativas, uma vez que buscam trabalhar de forma mais satisfatória, sem conflitos, de forma inovadora. Mas essa mudança deve partir de uma política pública educacional, que privilegie formação de equipes de professores efetivos com dedicação exclusiva, pois esse é o caminho. Só assim se poderão “aliciar” quem tem resistência a essas práticas inovadoras, porque se lidará com uma equipe que está integrada, que tem um objetivo comum, que se auto-estimula, que vê resultados:

 “Outra característica que marca o professor bem-sucedido e que conduz à

interdisciplinaridade é a questão do compromisso que ele tem para com seus

alunos. Do ponto de vista pessoal, o professor bem-sucedido identifica-se com

alguém sempre “insatisfeito” com o que realiza, com dúvidas a respeito do

trabalho que executa – a marca do novo sempre é revelada em suas ações, em

que cada momento é único. Seu compromisso só pode ser avaliado em sua

contradição maior: na aventura de ousar as técnicas e os procedimentos de

ensino convencionalmente pouco utilizados e no cuidado em torná-los

transformáveis, conforme a necessidade dos seus alunos, prosseguindo sempre

na busca de outras possibilidades, envolvido em cada ato, em sua totalidade”.

(FAZENDA, Ivani C Arantes.  Interdisciplinaridade: História, teoria e pesquisa. Campinas, SP: Papirus, 1994.p.49)

          Porém, não nos deixemos levar pelo entusiasmo e trabalhar a interdisciplinaridade de modo a anular as disciplinas. Afinal, se elas estão aí, são fruto de estudos e conquistas da Humanidade, devem ser sempre valorizadas, estudadas e, quando possível, acrescentar-lhes conhecimento (por que a escola não pode também desenvolver pesquisa?) É equívoco achar que os conteúdos do conhecimento universal não têm valor. O importante, em suma, é possibilitar ao estudante que este possa ver sentido em adquirir esse conhecimento e encontra-lo em seu cotidiano.

            Afirmar que um dia haverá uma escola em que os tempos, os espaços, os saberes, a cultura e os agentes vão estar organizados de modo com que cada um desses elementos seja tratado da forma mais abrangente e democrática possível é quase uma utopia. Se não o for. Afinal, além de ser uma tarefa quiçá impossível, ter-se-ia de contornar imensos obstáculos como, por exemplo, a necessidade de se oferecer educação a todos, as dificuldades impostas pelos interesses políticos, a tradição, o montante de investimentos, a diversidade da sociedade, questões religiosas, de gênero, etc. Enfim, independente de tudo, não é proibido, tampouco condenável, pensar uma escola, se não perfeita, mas melhor do que a existente.

          Ao nos encontrarmos de frente com a real possibilidade da implantação da escola integral em nosso país, é preciso, antes de mais nada (mesmo que não seja isso que ocorra) pensar no que fazer com esse tempo a mais, com os espaços que serão possíveis dentro dessa modalidade. Afinal, apenas fazer com que os estudantes passem mais tempo na escola oferecendo a eles o mesmo que tem sido oferecido, apenas fará com que achem ainda mais enfadonho “estudar” Assim, é premente a necessidade de se conhecer  que tem sido oferecido, as experiências já existentes e os anseios reais da sociedade para que a oferta de uma educação integral em tempo integral seja um ganho real.

          Para tal, é preciso elencar cada fator que compõe o que chamamos educação e definir como torna-lo ideal, ou próximo disso. Tudo isso depende, quase exclusivamente, do currículo. Esse é o desafio. Tradicionalmente e historicamente, é sabido que nosso currículo é fruto de uma relação de poder , é branco (europeu), cristão e machista. Para se ter uma nova educação e uma nova escola, isso deve mudar e haver outras possibilidades, principalmente a partir de uma nova visão sobre a(s) cultura(s) e o(s) saber(s):

          “Por bem ou por mal, a cultura é agora um dos elementos mais dinâmicos – e mais imprevisíveis – da mudança histórica no novo milênio. Não deve nos surpreender, então, que as lutas pelo poder sejam, crescentemente, simbólicas e discursivas, ao invés de tornar, simplesmente, uma forma física e compulsiva, e que as próprias políticas assumam progressivamente a feição de uma política cultural.” (Hall, Stuart, p. 97)

           Como se sabe, o conhecimento escolar é algo muito específico, pois é resultado da transformação do saber científico, desenvolvido nas academias, que recebeu uma “roupagem” que permita melhor a sua compreensão e assimilação por parte de estudantes de acordo com faixa etária, nível de conhecimento, etc. Contudo, não basta saber como levar aos estudantes esse conhecimento, mas também tornar claro por que e para que servirão esses saberes. Também é indispensável que se saiba quem definirá qual conhecimento é importante ou não. Uma vez que esse processo seja obtido a partir de um amplo e democrático debate, a sua presença nos currículos será mais natural, mais “aceita” e todos terão condições de fazer uma relação mais natural entre o que se ensina e o mundo real.

          Isso vale para a(s) cultura(s).  Uma vez identificada(s) pelos envolvidos no processo educacional, é mais fácil a sua assimilação. É preciso que haja algo parecido com o que pregavam os artistas modernistas, no início do século XX, com seu manifesto antropofágico:
http://www.youtube.com/watch?v=Un3PKzXS-3g
(Ernesto Nazareth, um dos maiores compositores brasileiros, inspirou-se na música popular para compor música erudita)

          “A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura – ilustrada pela contradição permanente do homem e o seu Tabu. O amor cotidiano e o modusvivendi capitalista. Antropofagia. Absorção do inimigo sacro. Para transformá-lo em totem. A humana aventura. A terrena finalidade. Porém, só as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud, males catequistas. O que se dá não é uma sublimação do instinto sexual. É a escala termométrica do instinto antropofágico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor. Especulativo, a ciência. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de catecismo – a inveja, a usura, a calúnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, é contra ela que estamos agindo.” Antropófagos

               Nossa escola ainda não chegou  a um nível ideal quanto ao se “devorar” a cultura trazida pelos seus agentes e assim “regurgitar” uma cultura que tenha partido e que tenha sido base, que tenha se reconhecido, que tenha sido um auxílio, como um degrau para se atingirem níveis mais elevados, os da chamada alta cultura. Se a postura da educação e seus agentes fosse voltada a essa busca, seria mais natural e eficiente a transição da cultura popular, ou comunitária, à alta cultura, à cultura universal.
http://www.youtube.com/watch?v=0VarHHOobh8
(o vídeo desse link dá um exemplo de que uma peça da chamada alta cultura pode ser revestida de uma linguagem mais popular, como é o caso do ritmo difundido inicialmente nas periferias da Jamaica, o reggae)

          “...é que os sujeitos sócio-culturais se constituem historicamente, a partir de sua experiência cotidiana, de seu mundo vivido, inseridos em estruturas, instituições e processos sócio-históricos. Os sujeitos se constroem a partir de sua experiência, num mundo que delimita potencialidades, circunstâncias e limitações.”(VELHO, 1986)
http://www.youtube.com/watch?v=VFcJ0a3aBJs&feature=related
(influências tribais em balé clássico...tudo é possível)
http://www.youtube.com/watch?v=cSgCuR5h-ho
(a criatividade e a oportunização dada aos jovens de explorar outros mundos pode resultar em ótimos resultados)

           Apesar de serem apenas ilustrativos e não serem o exemplo ideal de uma boa integração entre níveis de cultura, os vídeos que introduzem a este texto mostram que o tempo todo existe essa “antropofagia” entre esses níveis,  seja popularizando aspectos da alta cultura, seja tornando mais erudita a cultura popular. Estimular essas práticas é um dos desafios da escola que não pode, em hipótese alguma, ser desprezado pela escola em tempo integral.

          Outros valores desprezados e bloqueados pela escola e pelo currículo é a diversidade de gênero. Ao se ignorarem e congelarem as manifestações naturais ligadas aos gêneros e às posturas  individuais ou dos pequenos grupos sociais (as minorias) empobrece-se o conhecimento, a cultura e o convívio social. Além disso, trata-se de uma profunda incoerência político-social, uma vez que, no discurso, prega-se a igualdade de direitos entre todos. Contudo, na prática, é perfeitamente visível  o contrário disso, quando grupos e pessoas, seja pela sua condição social, seja pela sua religião, seja pela cor de sua pele ou de sua etnia, seja pelo seu gênero ou pela sua conduta sexual, são deixados à margem, explícita ou implicitamente. Afinal, historicamente,   “A ampla diversidade de arranjos familiares e sociais; a pluralidade de atividades exercidas pelos sujeitos; o cruzamento das fronteiras de gênero, étnicas; as trocas; as solidariedades e os conflitos são comumente ignorados ou negados.”(Louro, Lopes Guacira. O currículo nos limiares do contemporâneo. p. 89). Imagine primeiramente a confusão na cabeça das crianças e adolescentes ao perceberem isso...depois, a indignação...e posteriormente, a mais corriqueira “acomodação”, advinda da sensação de impotência diante do que se chama de costumes morais e do senso-comum que se pregam amplamente na sociedade para justificar e definir o que é “certo ou errado”. Claro que, a partir daí, se solidifica e se tradicionaliza essa imobilidade diante do que costumamos entender como “é assim mesmo, sempre foi assim, não adianta fazer nada”, neutralizando as iniciativas de  mudança.

          Por isso, a elaboração de um currículo adequado (não se vai aqui denominar ideal, pois isso é passageiro e de mudanças constantes) para a nova escola em tempo integral, que vai oportunizar mais tempo e novos espaços,  deve, incondicionalmente, partir de uma plena e  ampla discussão do que deve, do que pode e do que é premente ser adotado como “ideal”,  levando em conta, sempre, os saberes, as culturas, os tempos,  os espaços e os tempos escolares para, efetivamente, permitir que as pessoas, ao saírem dessa escola, sejam, efetivamente, cidadãos prontos para o melhor convívio social, seja profissionalmente, seja do ponto de vista da sua humanidade. Afinal, “A norma para o currículo, portanto, não é o consenso, a estabilidade e o acordo, mas o conflito, a instabilidade, o desacordo, porque o processo é de construção seguida de desconstrução seguida pela reconstrução.” (Cherryholmes, Cleo. Power and scriticismo:poststructural investigations in education. New York: Teachers College Press, 1988. P. 149)

Comentário sobre o filme "Escritores da Liberdade"

vídeo de "Escritores da Liberdade"
https://www.youtube.com/watch?v=daNzNMHeTz0

 

Que bom se isso pudesse ser verdade para todos

     Para qualquer professor da rede pública que se encontre inconformado com o quadro geral de nossa educação, o filme Escritores da Liberdade "fala" muita coisa.

    Afinal, para quem anda desanimado com tudo e conhece um pouco mais sobre a forma com que nossa educação é organizada, levando em conta diversos aspectos como currículo, estrutura de escola, capacitação de profissionais, inclusão, desinteresse de estudantes, enfim, quem ainda mantém alguma indignação diante desse quadro (pois há muitos que já estão abstraindo e não mantêm mais boas perspectivas para alguma mudança), vai ficar entre dois sentimentos contraditórios: esperança em poder, ainda, fazer algo para contornar os problemas e fazer algo que realmente signifique alguma mudança; decepção por saber que, apesar de o filme ser baseado em fatos reais, é um filme...e é uma situação isolada.

     O elenco dá um show. Hilary Swank, como sempre, está majestosa. Convence! Os jovens atores também são muito bons, a produção é cuidadosa, o roteiro muito bem amarrado. É fácil se emocionar com tudo isso. Mas...

     Ao transportamos aquilo que acontece na produção para a nossa vida, o que de mais importante acontece são os questionamentos que vêm depois. É impossível não ficar se fazendo muitas perguntas. A jovem protagonista está com "todo o gás"...recém-formada, sem vícios e sem decepções acumuladas na carreira. A escola, apesar de ter entrado num programa de integração, mantém ótima estrutura e profissionais experientes e, para aquilo que se propõem, eficientes.    Estão numa política de governo, ou seja, a princípio com apoio para o que a escola se propuser a fazer. Isso tudo já é diferente de nossa realidade, quase o contrário do que se encontra aqui. 

     Em nossas escolas, a inclusão (algo parecido com a integração naquela escola) é uma farsa. A meu ver, ao contrário de lá, também, muitos de nós podemos "driblar" o currículo e o "currículo oculto", já que projetos novos e diferentes costumam ser muito benvindos. Não há uma cobrança sistemática pelas famílias ou gestores escolares para o cumprimento das disposições curriculares, exceto se houver algum prejuízo aparente na vida dos estudantes. Mas muitos acordos são feitos com eles e a maioria se adapta bem a novas propostas pedagógicas, mesmo até, "deixam-se enganar" quando fazem atividades que não são tradicionais (caso o projeto do professor seja do tipo "matação"). Claro que a maior parte das iniciativas diferenciadas são sérias, levadas por profissionais sérios. Quis aqui apenas alertar para situações distorcidas em relação a projetos, como o da professora do filme.

     Mas a película é emblemática: tudo está visível e gritante: o poder do currículo oculto, a acomodação dos profissionais, a necessidade de se partir dos saberes populares para se "ganhar" os estudantes, oferecer outras culturas (principalmente, conhecer a cultura da comunidade escolar em que se atua), adotar medidas didáticas estratégicas, acreditar em si mesmo e na própria criatividade, fazer bons projetos, levar em conta os sujeitos ao elaborar esses projetos, enfim, tudo que deve ser feito está lá, muito bem produzido e muito bem amarrado.

     Ao responder aos questionamentos suscitados na obra podem-se causar em si mesmo mudanças prementes para se atingirem alguns objetivos básicos em qualquer educação é preciso ousar e acreditar...é necessário enfrentar barreiras...é indispensável, enfim, manter a esperança de que o professor pode causar mudanças, mesmo que em apenas um de seus estudantes...pois mudar um sistema posto e que, bem ou mal, funciona...é sonho para professores de ficção...pois como em toda história, não se sabe o que acontece depois do final feliz...que, como se sabe, nunca é o final, mas o começo de algo diferente.

CONSIDERAÇÕES SOBRE A CULTURA EM NOSSAS PRÁTICAS CURRICULARES SOB A ÓTICA CRÍTICA

       

      Desde meus tempos de estudante do ensino básico até o superior, questionei, mesmo que subjetivamente, sobre o que fazer com os conhecimos (os que foram adquiridos de fato), pois na prática, fica complexo entender por que alguns conteúdos têm maior importância do que outros.Após leitura das teorias pós-estruturalistas de currículo, em que a cultura ocupa lugar central, percebo que isso não ocorre nas nossas práticas curriculares. De todo modo, as questões ligadas à cultura geral, universal, regional e local eram vistas de modo muito superficial, quase sempre nas aulas de Literatura de de Artes. Não me foi passado um currículo interdisciplinar nem como estudante básico, nem como de ensino superior.

        Na condição de professor, iniciei e percorri minha carreira ainda com base num currículo que privilegia a fragmentação e a hierarquização de conteúdos. Dadas as condições de trabalho, a estrutura da escola, os grupos de professores (heterogêneos, formados por profissionais em fim de carreira e jovens professores contratados por tempo determinado), as gestões e tudo o mais ligado às práticas de ensino, bem como a existência de um currículo oficial, fica muito trabalhoso uma postura diferenciada diante desse mescmo currículo. A impressão que fica é uma impotência diante desses impedimentos. O mais curioso é que, do ponto de vista do texto e da proposta dos currículos oficiais, bastante "abertos" e democráticos na essência, mas na prática, permanece como um norteador de conteúdos básicos, seguidos à risca pelos estados e municípios. 

  Vale lembrar que, apesar de não ser impositivo, os vestibulares e provas oficiais praticados são quase todos levando em conta esse currículo. Assim, de que adiantaria haver uma ampla liberdade na ponta, professores e escolas, se na hora de um teste, recai-se sobre algo "limitador".    Claro que, caso o estudante realmente fosse educado de forma autônoma, crítica e abrangente, não importaria o tipo de prova e quais conteúdos, pois tenderia a se sair bem, contudo, os "impedimentos" citados acima entram nessa cruel realidade. Considerando especificamente a cultura prevista nos currículos, não há diferença: ela é tratada a partir de uma matriz oficial e, na ponta, na escola, é vista de acordo com a importância dada a ela nesse currículo oficial, ou seja, em segundo plano. O que se propõe sob as vistas da educação integral é uma valorização desse conhecimento, amplicando as horas dedicadas a ela nas áreas de artes, expressão corporal e leitura, mas as estruturas ainda são completamente deficientes e ainda se recai sobre a falta de capacitação dos profissionais envolvidos ou mesmo da presença de profissionais capacitados. Estes, por sua vez, deparam-se com ausência de material e falta de organização na gestão escolar.    Exceto na modalidade integral, os aspectos ligados à arte e à cultura é exíguo, limitando-se às poucas aulas de artes e literatura. Quando se fala em cultura regional ou local, pior ainda, pois isso se resume às manifestações folclóricas que, mesmo assim, são reduzidas a apenas uma apresentação quase sempre mal-feita em datas comemorativas. 

  Relembrando os meus tempos de estudante, lembro-me de que essas datas eram marcadas mas não eram feitos estudos nem pesquisas sobre a origem das manifestações, da importância de sua manutenção nem das transformações pelas quais passaram no decorrer da História. Não se levou (nem se leva) em conta alguma importância política ou social dessas manifestações ou até de outros elementos culturais que fazem parte de nossa história e de nossa filosofia.     

        Assim, levando em conta as minhas experiências e aquilo que tenho observado na condição de professor quanto à cultura em nosso currículo, tanto na educação tradicional quanto na em tempo integral, notam-se perfeitamente alguns grilhões, sejam advindos de um currículo oficial cheio de segundas intenções, seja na prática do dia-dia nas escolas e por conta dos professores. Estudando os aspectos curriculares em nossa pós, fico ainda um pouco mais angustiado em perceber que, ao final de tudo, é a escola e o professor que devem encontrar meios de aprofundar os estudos relacionados àquilo que se perceber como importante na cultura e em todos os outros conhecimentos possíveis de serem trabalhados.

Apresentação da Tarefa sobre Documentos de Identidade - Prof. Juarês

https://docs.google.com/presentation/d/1gJN900tKhF4SZDJaIraO_iciTed7cTFV3PWx7oFw5ZA/edit#slide=id.p